Par Robert Milakovic /30 août 202130 août 2021 L'histoire fantastique de Misha Defonseca de trouver refuge dans une meute de loups alors qu'elle errait dans l'Allemagne nazie à la recherche de ses parents déportés, racontée par Joni Soffron, co-fondateur d'un sanctuaire de loups à Ipswich, Massachusetts. Soffron a remarqué le lien de Misha avec les créatures de son refuge. Les deux dames se sont rapprochées. Compte tenu de la façon dont toute cette situation s'est développée dans Misha et les loups, il y a une raison pour laquelle le ton de Soffron est si plat. Un nouveau documentaire fascinant et quelque peu vexant réalisé par Sam Hobkinson. Elle le méritait. C'est, en effet, tout un conte.
Lorsque l'histoire a éclaté pour la première fois, elle a fait la une des journaux internationaux. Pour résumer, Misha, une immigrante d'une petite ville du Massachusetts, a déclaré que lorsque les nazis ont emprisonné ses parents, elle a été recueillie par une famille catholique et a reçu un nouveau nom pour cacher son origine juive. C'était le récit de nombreux enfants cachés de l'époque. Ce qui était inhabituel, c'était le choix de Misha de marcher jusqu'à ses parents, et ce qui était vraiment différent, c'était tous ces loups. Survivre avec les loups, le livre de Misha a été publié en 1997 par un petit éditeur local.
Au début, les ventes étaient médiocres, mais les choses se sont accélérées lorsque Oprah Winfrey a exprimé son intérêt à incorporer le livre dans son club de lecture. L'Europe a embrassé Defonseca. Le roman a été traduit en plusieurs langues, et il a été transformé en film par la cinéaste française Véra Belmont en 2007. Misha était un habitué des junkets de presse, des festivals de cinéma, des programmes de discussion et des conférences. C'est essentiellement tout ce qu'il y a à faire sans approcher la zone de spoiler.
Misha et les loups entraînent le public dans les toiles entrelacées de l'histoire, chaque personnage étant présenté avec une carte de titre de style Wes Anderson : Le voisin. Le Généalogiste. Le spécialiste des loups. Bien que vous ne sachiez peut-être pas qui croire au début, Misha et les loups encouragent la croyance pendant la première demi-heure environ, avec des reconstitutions. D'abord, une petite fille luttant seule dans un désert enneigé, puis des reportages obligatoires sur les camps de concentration et la guerre, et des entretiens avec Misha elle-même, dont la livraison passionnée est convaincante.
Finalement, la vidéo se transforme en un récit d'enquête plus typique, avec des généalogistes, des spécialistes des loups et des historiens de l'Holocauste rassemblant diverses parties pour établir ce qui était et n'était pas exact dans l'histoire de Misha. Personne ne veut contester le récit de Misha ou l'expérience vécue d'une survivante de l'Holocauste, surtout lorsque son histoire a touché une corde si profonde. Loin de moi l'idée de l'interroger, a fait remarquer le présentateur de radio du Massachusetts qui a interviewé Misha pour la première fois.
Tout cela est un terrain intrigant, mais Hobkinson semble plus intéressé à expérimenter artistiquement, à semer l'incertitude et à bander les yeux du public, avec un Gotcha incroyablement ennuyeux ! pas montré jusqu'à la conclusion. Ce genre de choses peut être bénéfique, en particulier dans les histoires de fraudes. C'est révélateur de voir le processus de duplication et les individus ignorant les signes rouges. C'est ainsi que prospèrent les fraudes sur Internet (par exemple, l'arnaque Kaycee Nicole). Les gens ont été emportés non seulement par la situation de Kaycee Nicole mais aussi par leur capacité de réponse émotionnelle (au point de laisser la pensée critique à la porte).
Jane Daniel, l'éditrice qui a tout commencé, révèle sa réaction en découvrant l'histoire de Misha et, honnêtement, en voyant des signes d'argent. Sa maison d'édition était petite et la meute de loups de Misha avait le potentiel de la pousser au bord du gouffre. Hobkinson prend des décisions audacieuses avec des signaux musicaux mélodramatiques effrayants et des gros plans perçants des yeux de Jane, la dépeignant comme un monstre, ou peut-être une victime, vous n'êtes pas sûr. Dans tous les cas, ces options servent le but de la tromperie.
Plus tard dans le film, il y a plusieurs séquences d'une généalogiste belge âgée (et survivante de l'Holocauste elle-même) passant au peigne fin d'anciens annuaires téléphoniques et des documents poussiéreux pour trouver des indices sur la véritable origine de Misha. C'est un travail fastidieux, et ce n'est peut-être pas aussi attrayant visuellement que, disons, des reconstitutions émotionnelles, mais le travail de détective est là où l'histoire prend vraiment son envol, car ces personnes qui se soucient de la vérité vérifient le récit. La méthode la moins intrigante pour ce contenu consiste (essentiellement) à pêcher le public.
On dit d'Internet qu'il est une autoroute de l'information. N'importe qui peut rechercher n'importe quoi et les bibliothèques sont facilement accessibles à tous. Mais, comme nous le savons tous, les choses ne se sont pas exactement déroulées de cette façon. Les brins fragiles d'un continuum temporel sont coupés. L'ignorance de ce qui s'est passé dernièrement (et le XXe siècle est très récent) est largement répandue. Dans ce vide, les histoires alternatives acquièrent un soutien et l'objectivité elle-même est considérée comme discutable. Dans Micha et les loups, l'historienne de l'Holocauste Debórah Dwork est interviewée. Ses vues sont d'une clairvoyance rafraîchissante, plaçant le récit dans un cadre plus large de négation de l'Holocauste et de l'importance de la vérité historique. Ce sont tous des problèmes cruciaux, mais ils arrivent si tard dans le film qu'ils se sentent presque comme une réflexion après coup.